Di dalam Surah Shad ada satu kalimat pujian yang muncul dua kali, kata per kata sama: ni‘mal ‘abd, innahu awwab, sebaik-baik hamba, sungguh ia banyak kembali kepada Allah SWT. Pujian pertama ditujukan kepada seorang raja yang hartanya melimpah. Pujian kedua ditujukan kepada seorang lelaki yang kehilangan hampir segalanya.
Bayangkan dua orang yang tinggal di gang yang sama. Yang satu baru saja naik jabatan dan cicilan rumahnya lunas, tapi tiap malam ia merasa kosong dan takut semua itu hilang. Yang lain sudah tiga bulan menunggu kabar lamaran kerja, anaknya demam, dan saldo di rekening tinggal angka yang membuatnya enggan membuka aplikasi bank. Kita cenderung mengira salah satunya sedang diuji dan yang lain sedang diberi. Padahal keduanya sama-sama sedang ditanya oleh hidup, hanya dengan pertanyaan yang berbeda.
Luka yang sering tidak diakui adalah ini: kita lelah bukan karena kesulitannya saja, tetapi karena merasa harus memilih peran. Saat susah, kita memaksa diri tegar sampai lupa bahwa masih ada yang patut disyukuri. Saat lapang, kita sibuk menikmati atau malah cemas, sampai lupa bahwa kelapangan pun menuntut kesabaran. Hati terombang-ambing di antara dua kutub, dan tak jarang di tengah malam kita bertanya pelan: sebenarnya aku ini sedang diuji, atau sedang diberi?
Dua Hamba, Dua Ujian, Satu Pujian
Al-Qur'an menghadirkan Nabi Sulaiman ‘alaihissalam sebagai hamba yang diberi kerajaan dan karunia besar. Namun yang disorot bukan kemegahannya, melainkan cara ia memaknai karunia itu. Ketika singgasana Ratu Saba' hadir di hadapannya dalam sekejap, kalimat yang keluar darinya adalah pengakuan bahwa semua itu ujian:
هَٰذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ
Terjemah makna: Ini termasuk karunia Tuhanku untuk mengujiku, apakah aku bersyukur atau mengingkari (nikmat-Nya). (QS. An-Naml: 40)
Detail yang jarang kita perhatikan ada di situ. Seorang raja besar, di puncak kekuasaannya, justru merasa sedang diperiksa. Baginya, nikmat bukan tanda sudah lulus. Nikmat adalah lembar soal.
Di sisi lain ada Nabi Ayyub ‘alaihissalam. Al-Qur'an tidak menceritakan rincian penyakitnya secara panjang, dan kisah-kisah dramatis yang beredar di luar keterangan shahih sebaiknya tidak dijadikan pegangan. Yang diabadikan justru doanya yang sangat santun:
أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ
Lalu Allah menutup kisah keduanya dengan pujian yang sama. Untuk Sulaiman:
نِعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ
إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا ۚ نِّعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ
Al-Qur'an bahkan merangkai sabar dan syukur dalam satu napas di beberapa tempat, misalnya:
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ
Perspektif Imam Al-Ghazali: Sabar dan Syukur sebagai Dua Sayap Iman
Imam Al-Ghazali tidak membahas sabar dan syukur dalam dua kitab yang terpisah. Dalam Ihya' Ulumuddin, Juz 4, bagian Rub‘ al-Munjiyat (seperempat tentang perkara yang menyelamatkan), keduanya disatukan dalam Kitab ash-Shabr wa asy-Syukr. Susunan ini sendiri sudah membawa pesan: iman bertumpu pada dua hal ini seperti burung yang terbang dengan dua sayap.
Baca Juga
Mengapa Nikmat Terus Bertambah, tetapi Hati Tetap Merasa Kurang?
Al-Ghazali menjelaskan sabar sebagai keteguhan dorongan agama (ba‘its ad-din) ketika berhadapan dengan dorongan hawa nafsu (ba‘its al-hawa). Dengan kata lain, sabar tidak sama dengan diam atau pasrah tanpa daya. Sabar adalah pertarungan batin, dan orang sabar adalah orang yang memenangkan pertarungan itu. Ia tetap bekerja, tetap berikhtiar, tetap menangis bila perlu. Yang ia tolak hanyalah dorongan untuk berputus asa, marah kepada takdir, atau lari ke jalan yang haram.
Tentang syukur, Al-Ghazali menguraikan tiga unsur yang saling terkait: ‘ilm, yaitu menyadari bahwa nikmat datang dari Allah SWT; hal, yaitu gembira kepada Sang Pemberi, bukan sekadar kepada pemberiannya; dan ‘amal, yaitu menggunakan nikmat itu untuk hal yang dicintai-Nya. Di sinilah tajamnya: orang bisa mengucap alhamdulillah seribu kali, tetapi bila hatinya hanya bahagia pada barang, bukan pada Yang memberi, syukurnya belum sempurna. Karena itu, orang yang baru naik gaji namun merasa hampa bukan orang yang kufur. Bisa jadi ia hanya belum sampai ke lapis kedua syukur, gembira kepada Allah SWT, bukan hanya pada angka.
Bagi pekerja yang lelah atau orang tua yang dihimpit tagihan, uraian ini memberi jalan keluar yang lembut. Kesulitan tidak perlu menunggu reda baru boleh disyukuri, dan kelapangan tidak perlu disambut tanpa kewaspadaan. Dalam satu hari yang sama, seseorang bisa bersabar atas pekerjaan yang menekan dan bersyukur atas tubuh yang masih kuat untuk pulang.
Perspektif Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah: Keadilan Allah SWT dalam Membagi Ujian
Jika Al-Ghazali membedah batin, Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah membawa pembahasan ini ke medan amal dan kehidupan nyata. Ia menulis kitab khusus berjudul ‘Uddat ash-Shabirin wa Dzakhirat asy-Syakirin (Bekal Orang-orang Sabar dan Simpanan Orang-orang yang Bersyukur). Di dalamnya ia membahas panjang pertanyaan klasik yang sampai sekarang masih kita rasakan: mana yang lebih utama, orang kaya yang bersyukur atau orang miskin yang bersabar?
Setelah menimbang berbagai pendapat ulama, pembahasannya bermuara pada satu hal. Yang paling utama adalah yang paling bertakwa, di posisi mana pun Allah SWT menempatkannya. Kekayaan tidak otomatis mulia, begitu juga kemiskinan. Keduanya hanyalah kendaraan, dan yang dinilai adalah pengemudinya. Pandangan ini membebaskan kita dari dua penyakit sosial yang sering tidak terasa: merasa rendah karena sedang sempit, atau merasa aman karena sedang lapang.
Ibnu Qayyim juga menekankan bahwa sabar dan syukur saling membutuhkan. Orang yang bersyukur perlu sabar agar tidak menggunakan nikmat untuk bermaksiat dan tidak lalai karena kenyamanan. Orang yang bersabar perlu syukur karena di tengah musibah pun selalu ada nikmat yang tersisa: iman yang belum dicabut, keluarga yang masih mendoakan, dan pintu taubat yang masih terbuka. Dimensi amalnya jelas. Orang lapang diuji lewat kedermawanan dan kerendahan hati. Orang sempit diuji lewat kejujuran dan kesantunan. Keduanya sama-sama ladang pahala.
Relevansinya Hari Ini: Ketika Hidup Tidak Pernah Hanya Satu Warna
Rasulullah SAW merangkum semua ini dalam satu sabda yang sangat terkenal:
عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ، إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ
Terjemah makna: Sungguh menakjubkan urusan seorang mukmin, seluruh urusannya adalah kebaikan, dan itu tidak dimiliki siapa pun kecuali orang mukmin. Jika ia mendapat kesenangan, ia bersyukur, maka itu baik baginya. Jika ia ditimpa kesusahan, ia bersabar, maka itu pun baik baginya. (HR. Muslim)
Perhatikan kata kulluhu khair, seluruhnya kebaikan. Hadits ini tidak menjanjikan hidup yang selalu mudah. Ia menjanjikan sesuatu yang lebih dalam: tidak ada satu pun keadaan yang sia-sia bagi hati yang tahu cara menyikapinya. Kabar PHK, hasil laboratorium yang menakutkan, bonus akhir tahun, dan kelahiran anak semuanya bisa menjadi pintu kebaikan, asalkan kita tahu pintu mana yang sedang diketuk.
Kehidupan modern jarang memberi satu warna saja. Seorang ibu bisa bersyukur karena usaha kecilnya mulai ramai, sekaligus harus bersabar karena suaminya sakit. Seorang karyawan muda bisa bersyukur karena diterima kerja di kota besar, sekaligus bersabar menahan rindu dan biaya kos yang mencekik. Di tengah semua itu, godaan terbesar adalah membiarkan satu warna menelan yang lain. Kesedihan membuat kita buta pada nikmat, atau kesenangan membuat kita lupa bahwa kita sedang diperiksa.
Di titik ini, sosok Rasulullah SAW menjadi cermin yang paling dekat. Beliau pernah melewati tahun-tahun paling berat: kehilangan istri tercinta, ditolak di Thaif, dan diboikot bertahun-tahun. Beliau juga menyaksikan kemenangan dan lapangnya dakwah. Dalam keduanya, beliau tetap sama: bangun malam, merendah di hadapan Allah SWT, dan lembut kepada manusia. Mencintai beliau berarti belajar menjadi hamba yang arah hatinya tidak berubah meski cuacanya berganti.
Langkah Kecil untuk Menjaga Keseimbangan
- Dua kolom sebelum tidur. Sebutkan dalam hati satu hal yang sedang Anda sabari dan satu hal yang patut disyukuri hari itu. Latihan kecil ini menjaga agar satu warna tidak menelan yang lain.
- Ubah pertanyaan. Saat senang, tanyakan: nikmat ini sedang meminta apa dariku? Saat susah, tanyakan: nikmat apa yang masih tersisa di tengah ujian ini?
- Sambungkan hati dengan Rasulullah SAW. Sholawat yang dibaca pelan tanpa target angka menjadi jeda bagi hati yang terlalu tegang dan pengingat bagi hati yang terlalu lalai.
- Jangan menempuhnya sendirian. Ukhuwah menguatkan. Sahabat yang tulus bisa mengingatkan kita bersyukur saat kita tenggelam, dan mengingatkan kita bersabar saat kita terbuai.
Sulaiman dengan kerajaannya dan Ayyub dengan sakitnya sampai pada pujian yang sama karena keduanya terus pulang kepada Allah SWT. Kini pertanyaannya kembali kepada kita, dan hanya kita yang bisa menjawabnya: dalam keadaan yang sedang kita jalani malam ini, sebenarnya ke mana hati kita sedang pulang?
Belajar pulang memang jarang langsung berhasil. Ia tumbuh dari langkah kecil yang diulang setiap hari, dan akan lebih ringan jika dijalani bersama. Di komunitas AlFatihRPS, banyak sahabat sedang belajar hal yang sama, pelan-pelan, tanpa pamer jumlah dan tanpa paksaan, lewat sholawat harian dan tadarus bersama. Jika hati ingin ditemani, mari belajar istiqomah bersama di member.alfatihrps.com: sholawat tanpa syarat, ukhuwah tanpa batas.
Rujukan Ringkas
- Al-Qur'an: QS. Shad: 30 dan 44; QS. An-Naml: 40; QS. Al-Anbiya': 83; QS. Ibrahim: 5 (lihat pula QS. Luqman: 31, QS. Saba': 19, QS. Asy-Syura: 33).
- Hadits tentang menakjubkannya urusan orang mukmin (HR. Muslim).
- Imam Al-Ghazali, Ihya' Ulumuddin, Juz 4, Kitab ash-Shabr wa asy-Syukr; Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah, 'Uddat ash-Shabirin wa Dzakhirat asy-Syakirin.
- Pembaca dianjurkan mencocokkan kembali pembahasan ini kepada guru, ustadz, atau pembimbing keilmuan terpercaya.
