Kita sering berpikir menghafal ayat tematik dari Alquran dan mampu menjelaskannya hanya bisa dilakukan orang yang otaknya encer dan waktunya longgar. Padahal generasi yang paling dalam memahami Al-Qur'an justru tidak memulainya dari cepatnya hafalan. Mereka berangkat dari sesuatu yang hari ini hampir tak pernah kita lakukan.
Bayangkan sebuah malam biasa. Anak perempuanmu yang berumur sembilan tahun baru pulang mengaji. Ia duduk di sampingmu dan bertanya pelan, “Yah, kenapa Allah SWT suruh kita sabar? Memangnya sabar itu apa?” Kamu bisa membaca Al-Fatihah dengan lancar dan hafal beberapa surat pendek sejak SD. Tapi saat itu kamu tidak menemukan satu ayat pun yang bisa kamu sebut sambil kamu jelaskan maknanya. Akhirnya kamu menjawab seadanya, lalu mengalihkan pembicaraan. Setelah anakmu tidur, ada rasa kecil yang mengganjal di dada, rasa yang sulit diberi nama.
Rasa itu bukan aib, tapi sebuah tanda. Banyak di antara kita tumbuh dengan Al-Qur'an yang dibaca, dilombakan, dan dikhatamkan, namun jarang diajak bicara. Hafalan kita tersimpan per surat seperti berkas yang tak pernah dibuka. Begitu hidup mengetuk dengan pertanyaan nyata, seperti utang yang menumpuk, pasangan yang menjauh, atau anak yang bertanya, kita tidak tahu ayat mana yang sedang bicara kepada kita. Akibatnya Al-Qur'an terasa dekat di lisan tapi jauh dari hati.
Cara Sahabat Belajar: Sepuluh Ayat yang Tidak Dilewati
Imam Ath-Thabari dalam mukadimah tafsirnya, Jami' al-Bayan, meriwayatkan penuturan sahabat Abdullah bin Mas'ud radhiyallahu 'anhu. Isinya kurang lebih begini: dahulu bila seseorang di antara mereka mempelajari sepuluh ayat, ia tidak melangkah ke ayat berikutnya sebelum memahami maknanya dan mengamalkannya. Riwayat ini menjungkirbalikkan ukuran sukses yang kita pegang selama ini. Yang mereka kejar bukan banyaknya ayat, tetapi tuntasnya pemahaman dan amal atas tiap ayat.
Di sinilah inti dari menghafal secara tematik. Kita tidak mengumpulkan ayat sebanyak-banyaknya. Kita menghimpun ayat-ayat yang berbicara tentang satu persoalan hidup, misalnya sabar, rezeki, keluarga, atau harapan, lalu tinggal bersama ayat-ayat itu sampai ia menjadi cara kita memandang. Para ulama tafsir mengenal pendekatan ini sebagai tafsir maudhu'i (tafsir tematik), yaitu menghimpun ayat-ayat setema dari berbagai surat untuk melihat pesan Al-Qur'an secara utuh tentang satu pokok bahasan. Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur'an di bawah Kementerian Agama RI juga menerbitkan rangkaian tafsir tematik dalam bahasa Indonesia, dan pembaca bisa menelusuri teks serta terjemahnya di quran.kemenag.go.id.
Al-Qur'an sendiri menyebut tujuan diturunkannya dengan sangat jelas:
كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ
Terjemah makna: Kitab yang Kami turunkan kepadamu penuh berkah, agar mereka menghayati ayat-ayatnya dan agar orang-orang yang berakal mendapat pelajaran. (QS. Shad: 29)
Kata liyaddabbaru berasal dari akar kata tadabbur, yaitu merenungi sesuatu sampai ke ujung dan akibatnya. Ayat ini tidak berhenti pada perintah membaca. Ia mengajak kita merenung, dan perenungan itulah yang kelak membuat seseorang mampu menjelaskan. Orang tidak bisa menerangkan apa yang belum pernah ia renungkan.
Kabar baiknya, jalan ini tidak dikhususkan bagi orang jenius. Allah Subhanahu wa Ta'ala mengulang satu kalimat sebanyak empat kali dalam satu surat:
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ
Terjemah makna: Dan sungguh, telah Kami mudahkan Al-Qur'an untuk peringatan, maka adakah orang yang mau mengambil pelajaran? (QS. Al-Qamar: 17)
Ayat itu ditutup dengan sebuah pertanyaan, bukan perintah. Seakan Allah SWT menunggu siapa yang mau datang, tanpa memandang setinggi apa ijazahnya atau sekuat apa daya ingatnya.
Perspektif Imam Al-Ghazali: Hati yang Disapa oleh Ayat
Dalam Ihya' Ulumuddin Juz 1, tepatnya pada Kitab Adab Tilawah Al-Qur'an, Imam Al-Ghazali membedakan adab lahir dan adab batin dalam membaca Al-Qur'an. Di antara adab batin yang ia uraikan, ada tiga yang langsung menjawab kegelisahan ayah di awal tulisan ini.
Pertama, tadabbur, yaitu menghadirkan perenungan, bukan sekadar menggerakkan lisan. Kedua, takhalli 'an mawani' al-fahm, yaitu membersihkan diri dari penghalang pemahaman. Al-Ghazali menyebut beberapa penghalang, di antaranya terlalu sibuk dengan kerapian bunyi sampai lalai dari makna, dan terus-menerus berbuat maksiat yang menutup hati. Ketiga, takhshish, yaitu merasa bahwa setiap seruan dalam ayat ditujukan kepada dirinya sendiri, bukan kepada orang lain atau umat di masa lalu.
Poin ketiga inilah kuncinya. Orang yang membaca ayat tentang sabar seolah sedang membaca kisah orang lain akan sulit menjelaskannya. Sebaliknya, orang yang membaca ayat yang sama sambil memikirkan cicilan yang belum lunas atau orang tua yang sedang sakit akan merasakan ayat itu sebagai sapaan pribadi. Penjelasan yang paling jernih lahir dari ayat yang sudah lebih dulu menyembuhkan pembacanya. Karena itu menghafal secara tematik pada dasarnya adalah mengizinkan Al-Qur'an menyapa luka-luka kita satu per satu.
Baca Juga
Kenapa Sulit Menghafal Ayat Tematik dari Alquran dan Mampu Menjelaskannya?
Perspektif Imam An-Nawawi: Amanah Orang yang Menjelaskan
Kalau Al-Ghazali menggarap dimensi batin, Imam An-Nawawi dalam At-Tibyan fi Adab Hamalat Al-Qur'an menata dimensi amal dan tanggung jawabnya. Dalam bab tentang adab para pengajar dan penuntut Al-Qur'an, beliau menempatkan ikhlas sebagai fondasi pertama. Ilmu Al-Qur'an tidak boleh dijadikan jalan untuk mencari kedudukan, pujian, atau keuntungan dunia. Pada pembahasan tentang tafsir, beliau menegaskan bahwa haram menafsirkan Al-Qur'an tanpa ilmu.
Bagi kita yang ingin mampu menjelaskan, ini pagar yang menenangkan, bukan menakutkan. Menjelaskan tidak sama dengan mengarang tafsir. Orang awam yang berkata kepada anaknya, “Dalam terjemah dan tafsir yang Ayah baca, ayat ini mengajarkan bahwa sabar itu meminta tolong kepada Allah lewat shalat,” sedang menyampaikan, bukan berfatwa. Ia merujuk kepada tafsir yang muktabar dan bimbingan guru, lalu jujur mengatakan “Ayah belum tahu, nanti kita tanyakan ke ustadz” ketika pertanyaannya melampaui ilmunya. Kejujuran semacam itu justru bagian dari adab terhadap Al-Qur'an.
Kedua sudut pandang ini saling mengisi. Al-Ghazali memastikan ayat itu hidup di dalam hati, sedangkan An-Nawawi memastikan ia keluar dari lisan dengan amanah. Tanpa yang pertama, penjelasan kita terdengar kering. Tanpa yang kedua, penjelasan kita bisa melampaui batas.
Relevansinya Hari Ini: Ketika Hidup Bertanya Lebih Dulu
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menempatkan belajar dan mengajarkan Al-Qur'an sebagai ukuran kebaikan seseorang:
خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ
Terjemah makna: Sebaik-baik kalian adalah orang yang mempelajari Al-Qur'an dan mengajarkannya. (HR. Al-Bukhari)
Mengajarkan di sini tidak harus berarti berdiri di mimbar. Bisa jadi bentuknya seorang ibu yang menenangkan anaknya yang gagal ujian dengan QS. Al-Insyirah: 5–6, atau seorang karyawan yang menguatkan rekannya yang terlilit utang dengan QS. Ath-Thalaq: 2–3. Bisa juga seorang suami yang membaca QS. Ar-Rum: 21 bersama istrinya setelah pertengkaran mereda. Hidup modern menyodorkan pertanyaan setiap hari, dan orang yang menyimpan ayat secara tematik akan menemukan jawabannya lebih dekat.
Puncaknya adalah teladan Rasulullah SAW sendiri. Ketika Sayyidah Aisyah radhiyallahu 'anha ditanya tentang akhlak beliau, ia menjawab:
فَإِنَّ خُلُقَ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ الْقُرْآنَ
Terjemah makna: Sesungguhnya akhlak Nabi Allah shallallahu 'alaihi wa sallam adalah Al-Qur'an. (HR. Muslim)
Jadi penjelasan paling fasih tentang sebuah ayat bukan tersusun dari kata-kata, melainkan dari tingkah laku. Itulah alasan kita mencintai beliau, dan itu pula arah yang kita tuju: ayat yang dihafal menjadi ayat yang dijalani.
Langkah Kecil: Satu Tema, Satu Bulan
Supaya tidak berhenti di renungan, berikut cara sederhana yang bisa dimulai malam ini tanpa tekanan target:
- Pilih satu tema dari luka yang paling nyata. Kalau sedang cemas soal rezeki, mulailah dari tema tawakal. Kalau rumah tangga sedang dingin, mulailah dari tema keluarga.
- Himpun tiga sampai lima ayat saja. Contoh untuk tema sabar: QS. Al-Baqarah: 153, QS. Al-Baqarah: 155–157, dan QS. Az-Zumar: 10. Catat surat dan nomor ayatnya di buku kecil.
- Baca terjemah dan tafsir yang muktabar. Gunakan terjemah dan tafsir resmi, lalu tulis makna tiap ayat dengan kalimatmu sendiri dalam dua atau tiga baris.
- Hafalkan satu ayat per pekan, bukan per hari. Ulangi dalam shalat sunnah agar hafalan menyatu dengan ibadah.
- Ceritakan kepada satu orang. Bisa anak, pasangan, atau sahabat. Mencoba menjelaskan adalah cara tercepat untuk mengetahui bagian mana yang belum kita pahami.
- Bawa pertanyaan ke guru. Hal-hal yang ragu jangan dijawab sendiri. Tanyakan kepada ustadz atau pembimbing keilmuan yang terpercaya.
Dalam sebulan kamu mungkin hanya punya lima ayat. Tapi lima ayat yang benar-benar dipahami dan dijalani bisa lebih berat timbangannya daripada ratusan ayat yang hanya lewat di lisan, dan cara inilah yang ditempuh generasi sahabat melalui sepuluh ayat yang tidak mereka lewati.
Kembali ke malam ketika anakmu bertanya tentang sabar. Seandainya pertanyaan itu datang lagi bulan depan, ayat mana yang ingin sudah tinggal di hatimu, dan sudahkah kamu mengizinkan ayat itu menyembuhkanmu lebih dulu sebelum kamu menjelaskannya kepada orang lain?
Perjalanan pulang kepada Al-Qur'an seperti ini tidak harus ditempuh sendirian. Di komunitas AlFatihRPS, banyak sahabat sedang belajar hal yang sama, yaitu membaca pelan-pelan dan istiqomah sedikit demi sedikit, tanpa ajang pamer jumlah khataman dan semata untuk merawat hati. Kalau berkenan melangkah bersama, ambil bagian bacaan Al-Qur'anmu di sini, lalu biarkan satu juz membuka jalan menuju satu tema yang kelak bisa kamu jelaskan dengan hati.
Rujukan Ringkas
- Al-Qur'an: QS. Shad: 29; QS. Al-Qamar: 17; serta rujukan tematik QS. Al-Baqarah: 153, 155–157, QS. Az-Zumar: 10, QS. Al-Insyirah: 5–6, QS. Ath-Thalaq: 2–3, QS. Ar-Rum: 21.
- Hadis: Sebaik-baik kalian adalah yang mempelajari Al-Qur'an dan mengajarkannya (HR. Al-Bukhari); akhlak Nabi adalah Al-Qur'an (HR. Muslim).
- Kitab ulama: Ihya' Ulumuddin Juz 1, Kitab Adab Tilawah Al-Qur'an (Imam Al-Ghazali); At-Tibyan fi Adab Hamalat Al-Qur'an (Imam An-Nawawi); mukadimah Jami' al-Bayan (Imam Ath-Thabari).
- Pembaca dianjurkan mencocokkan kembali pembahasan ini kepada guru, ustadz, atau pembimbing keilmuan terpercaya.
