Malam ini jutaan orang memutar murotal di ponsel sambil membalas pesan kantor. Ayat-ayat itu lewat begitu saja, seperti suara hujan di luar kamar. Empat belas abad lalu, Rasulullah SAW justru meminta seorang sahabat membacakan Al-Qur'an untuk beliau. Lalu, sampai di satu ayat, beliau berkata: cukup.
Bayangkan seorang karyawan yang baru sampai rumah pukul sembilan malam. Cicilan motor jatuh tempo besok. Grup keluarga ramai membicarakan biaya sekolah adik. Tubuhnya sudah tidak punya sisa tenaga. Ia tetap membuka mushaf, karena sejak kecil diajari bahwa setiap huruf berpahala. Ia membaca dua halaman secepat mungkin, menutupnya, lalu tidur dengan dada yang sama sesaknya seperti sebelum membaca. Ada rasa bersalah yang tidak berani ia ucapkan: โKenapa aku membaca firman Allah SWT, tapi hatiku tidak bergerak sedikit pun?โ
Kegelisahan itu jujur, jadi tidak perlu buru-buru ditepis. Banyak orang sudah khatam berkali-kali setiap Ramadhan, tetapi tidak bisa menyebut satu ayat pun yang benar-benar pernah โmenyapaโ hidupnya. Kita akrab dengan huruf-huruf Al-Qur'an, tetapi asing dengan pesannya. Barangkali yang hilang bukan jumlah bacaan. Yang hilang adalah sesuatu yang oleh para ulama disebut tadabbur: berhenti, merenung, dan membiarkan ayat menyentuh luka yang sedang kita bawa. Allah Subhanahu wa Ta'ala menyebut tujuan itu dengan terang:
ููุชูุงุจู ุฃููุฒูููููุงูู ุฅููููููู ู
ูุจูุงุฑููู ูููููุฏููุจููุฑููุง ุขููุงุชููู ููููููุชูุฐููููุฑู ุฃููููู ุงููุฃูููุจูุงุจู
Terjemah makna: Kitab yang Kami turunkan kepadamu penuh berkah, agar mereka menghayati ayat-ayatnya dan agar orang-orang yang berakal mendapat pelajaran. (QS. Shad: 29)
Perhatikan susunannya. Kata berkah disebut berdampingan dengan perintah menghayati. Al-Qur'an tidak diturunkan sekadar untuk dilafalkan, tetapi juga untuk dihayati. Penghayatan itulah yang mengubah bacaan menjadi pertemuan.
Ketika Rasulullah SAW Meminta Dibacakan Al-Qur'an
Imam Al-Bukhari meriwayatkan sebuah peristiwa yang sederhana, tetapi maknanya sangat dalam. Suatu hari Rasulullah SAW berkata kepada Abdullah bin Mas'ud radhiyallahu 'anhu: โBacakanlah Al-Qur'an untukku.โ Ibnu Mas'ud heran. Bagaimana mungkin ia membacakan Al-Qur'an kepada orang yang menerima wahyu itu langsung? Jawaban beliau membuka satu rahasia adab membaca:
ุฅููููู ุฃูุญูุจูู ุฃููู ุฃูุณูู
ูุนููู ู
ููู ุบูููุฑูู
Terjemah makna: Sesungguhnya aku senang mendengarnya dari orang lain. (HR. Bukhari)
Ibnu Mas'ud pun membaca Surah An-Nisa. Ayat demi ayat mengalir sampai ia tiba di ayat ke-41:
ูููููููู ุฅูุฐูุง ุฌูุฆูููุง ู
ูู ููููู ุฃูู
ููุฉู ุจูุดููููุฏู ููุฌูุฆูููุง ุจููู ุนูููููฐ ูููฐุคูููุงุกู ุดููููุฏูุง
Terjemah makna: Dan bagaimanakah keadaan mereka nanti, jika Kami mendatangkan seorang saksi dari setiap umat dan Kami mendatangkan engkau (Muhammad) sebagai saksi atas mereka. (QS. An-Nisa: 41)
Di situ Rasulullah SAW bersabda, โCukup sekarang.โ Ibnu Mas'ud menoleh dan melihat kedua mata beliau berlinang air mata. Ada satu hal yang jarang direnungkan dari kisah ini. Beliau tidak menghentikan bacaan karena bosan atau lelah. Beliau berhenti karena satu ayat itu sudah terlalu berat untuk dilanjutkan. Ayat itu menggambarkan hari ketika beliau berdiri sebagai saksi atas umatnya. Para ulama memahami tangis itu sebagai getaran hati beliau di hadapan dahsyatnya hari kiamat, sekaligus tanda kasih sayang beliau kepada umat yang kelak beliau saksikan.
Pelajarannya halus. Beliaulah manusia yang paling mengenal Al-Qur'an, tetapi beliau tetap memberi ruang bagi dirinya untuk mendengar, diam, dan tersentuh. Kalau beliau saja berhenti di satu ayat, kita tidak perlu merasa gagal ketika malam ini hanya sanggup merenungi satu ayat. Syaratnya, ayat itu benar-benar kita izinkan masuk ke dalam hati.
Baca Juga
Kita Kira Al-Qur'an Cuma Dibaca. Ternyata Ia Ingin Menemani
Perspektif Imam Al-Ghazali: Membaca dengan Hati yang Hadir
Dalam Ihya' Ulumuddin Juz 1, pada Kitab Adab Tilawah Al-Qur'an, Imam Al-Ghazali membedakan adab lahir dan amalan batin dalam membaca Al-Qur'an. Adab lahir menyangkut kesucian, tartil, dan sikap duduk. Menurut beliau, yang membuat bacaan hidup adalah amalan batin. Di antaranya memahami agungnya Kalam Allah SWT, mengagungkan Dzat yang berfirman, menghadirkan hati (hudhur al-qalb), dan tadabbur. Puncaknya adalah tahap yang beliau sebut takhshish, yaitu merasa bahwa setiap seruan dalam ayat ditujukan khusus kepada dirinya.
Konsep takhshish ini jembatan terdekat bagi karyawan yang kelelahan tadi. Saat ia membaca ayat tentang rezeki, ayat itu tidak lagi terasa sebagai informasi umum. Ayat itu terasa sebagai jawaban atas cicilan yang menghimpit dadanya. Saat ia membaca ayat tentang sabar, ia merasa ditegur dengan lembut, bukan dihakimi. Al-Ghazali juga menyebut beberapa penghalang pemahaman (mawani' al-fahm). Salah satunya terlalu sibuk memperindah pengucapan huruf sampai lupa pada makna. Penghalang lain adalah terus bertahan dalam dosa, kesombongan, atau hati yang terlilit cinta dunia. Penghalang seperti ini tidak hilang dengan membaca lebih cepat, tetapi dengan membaca lebih jujur.
Perspektif Imam An-Nawawi: Kadar yang Dijaga, Adab yang Dirawat
Kalau Al-Ghazali menyelami sisi batin, Imam An-Nawawi menata sisi amalnya. Dalam At-Tibyan fi Adab Hamalatil Qur'an, beliau menghimpun adab praktis bagi pembaca Al-Qur'an: dalam keadaan suci, bersiwak, menghadap kiblat bila memungkinkan, membaca dengan tartil, serta menjadikan khusyu' dan tadabbur sebagai tujuan utama. Beliau menyebut menangis saat membaca Al-Qur'an sebagai ciri orang-orang saleh. Bagi yang belum bisa menangis, dianjurkan berusaha menghadirkan rasa sedih dan takut kepada Allah SWT.
Yang paling membumi adalah penjelasan beliau tentang kadar bacaan. Saat membahas kebiasaan para salaf dalam mengkhatamkan Al-Qur'an, An-Nawawi mencatat bahwa kebiasaan mereka berbeda-beda. Menurut beliau, ukurannya kembali pada keadaan tiap orang. Orang yang dibukakan pemahaman mendalam lewat perenungan hendaknya membaca sebanyak yang masih bisa ia pahami dengan baik. Orang yang sibuk dengan tugas untuk kemaslahatan banyak orang hendaknya membaca sebanyak yang tidak membuat kewajibannya terbengkalai. Keluasan fiqih ini menenangkan, karena tidak ada satu ukuran yang dipaksakan kepada semua orang.
Dalam Riyadhus Shalihin, pada Bab Keutamaan Membaca Al-Qur'an, Imam An-Nawawi juga menghimpun sabda Rasulullah SAW yang terasa seperti pelukan bagi mereka yang membaca dengan terbata-bata:
ุงููู
ูุงููุฑู ุจูุงููููุฑูุขูู ู
ูุนู ุงูุณููููุฑูุฉู ุงููููุฑูุงู
ู ุงููุจูุฑูุฑูุฉูุ ููุงูููุฐูู ููููุฑูุฃู ุงููููุฑูุขูู ููููุชูุชูุนูุชูุนู ููููู ูููููู ุนููููููู ุดูุงููู ูููู ุฃูุฌูุฑูุงูู
Terjemah makna: Orang yang mahir membaca Al-Qur'an akan bersama para malaikat utusan yang mulia lagi taat. Orang yang membaca Al-Qur'an dengan terbata-bata dan merasa berat, baginya dua pahala. (HR. Bukhari dan Muslim, lafaz Muslim)
Dua pahala: satu untuk bacaannya, satu lagi untuk kepayahannya. Tidak ada lelah yang sia-sia di hadapan Al-Qur'an. Dua ulama ini saling melengkapi. Al-Ghazali mengajarkan agar hati hadir. An-Nawawi mengajarkan agar amal terjaga dengan kadar yang jujur dan tidak menyiksa diri.
Relevansinya Hari Ini
Telinga kita penuh, tetapi hati kita kosong. Podcast motivasi, video pendek, dan notifikasi tanpa henti memenuhi kepala, tetapi hampir tidak ada yang benar-benar tinggal. Al-Qur'an pun mudah diperlakukan dengan cara yang sama: diputar sebagai suara latar, dibaca sebagai target, dihitung sebagai capaian. Padahal Allah SWT mengajukan pertanyaan yang lembut sekaligus menggugah:
ุฃูููููุง ููุชูุฏูุจููุฑูููู ุงููููุฑูุขูู ุฃูู
ู ุนูููููฐ ูููููุจู ุฃูููููุงููููุง
Terjemah makna: Maka tidakkah mereka menghayati Al-Qur'an, ataukah hati mereka sudah terkunci? (QS. Muhammad: 24)
Ayat ini bukan untuk menghakimi, tetapi untuk membangunkan. Kunci hati bisa berupa kesibukan, luka lama, rasa tidak pantas, atau kebiasaan membaca tanpa pernah berhenti. Kunci itu dibuka dengan cara yang dicontohkan Rasulullah SAW: mendengar dengan sungguh-sungguh, berhenti saat satu ayat mengetuk hati, dan membiarkan air mata, bila datang, menjadi doa yang tak sempat terucap.
Sayyidah Aisyah radhiyallahu 'anha pernah ditanya tentang akhlak Rasulullah. Beliau menjawab bahwa akhlak beliau adalah Al-Qur'an (HR. Muslim). Inilah ujung dari tadabbur. Al-Qur'an tidak berhenti di lisan, tetapi turun ke hati, lalu tampak dalam keseharian: menahan marah kepada pasangan, jujur dalam pekerjaan, dan tetap berbaik sangka kepada Allah ketika rezeki terasa sempit. Cinta kepada Rasulullah melahirkan adab dalam membaca. Adab melahirkan pemahaman. Pemahaman melahirkan amal, dan amal itulah yang pelan-pelan membangun keluarga dan masyarakat yang lebih teduh.
Langkah Kecil untuk Mulai Merenung
- Satu ayat, satu malam. Setelah tilawah seperti biasa, pilih satu ayat. Baca terjemahannya perlahan, lalu tanyakan pada diri sendiri: pesan apa yang Allah SWT sampaikan kepadaku hari ini?
- Dengarkan, jangan sekadar memutar. Sisihkan lima menit untuk mendengarkan murotal tanpa mengerjakan hal lain, sebagaimana Rasulullah SAW senang mendengar Al-Qur'an dibacakan orang lain.
- Belajar tafsir kepada guru. Tadabbur bukan menafsirkan sesuka hati. Gunakan terjemahan resmi seperti Qur'an Kemenag dan kitab tafsir yang muktabar, lalu bertanyalah kepada guru atau ustadz yang dipercaya.
- Jaga kadar yang jujur. Sesuai pesan Imam An-Nawawi, bacaan sedikit yang dipahami dan rutin lebih baik daripada bacaan banyak yang terburu-buru lalu terputus.
Kembali kepada karyawan yang pulang larut tadi, yang mungkin adalah diri kita sendiri. Malam ini mushaf yang sama akan terbuka lagi. Cicilan yang sama masih menunggu, dan tubuh yang sama masih lelah. Hanya satu hal yang bisa berbeda: apakah kita membaca sekadar untuk menuntaskan halaman, atau berhenti sejenak di satu ayat dan membiarkan Allah SWT berbicara kepada hati kita? Rasulullah SAW pernah berkata โcukupโ sambil berlinang air mata. Ayat mana yang kelak membuat kita berhenti?
Perjalanan menghidupkan kembali hubungan dengan Al-Qur'an tidak harus ditempuh sendirian. Di komunitas AlFatihRPS, banyak sahabat sedang belajar hal yang sama: membaca sedikit demi sedikit, merenung pelan-pelan, dan saling menguatkan tanpa berlomba memamerkan jumlah khataman. Jika hati tergerak, ambil satu juz riyadhah dan baca Al-Qur'an bersama di sini, agar setiap ayat menjadi tempat pulang.
Rujukan Ringkas
- Al-Qur'an: QS. Shad: 29, QS. An-Nisa: 41, QS. Muhammad: 24
- Hadis: kisah Ibnu Mas'ud membacakan Surah An-Nisa (HR. Bukhari); keutamaan pembaca yang mahir dan yang terbata-bata (HR. Bukhari dan Muslim, lafaz Muslim); akhlak Rasulullah SAW adalah Al-Qur'an (HR. Muslim)
- Imam Al-Ghazali, Ihya' Ulumuddin Juz 1, Kitab Adab Tilawah Al-Qur'an; Imam An-Nawawi, At-Tibyan fi Adab Hamalatil Qur'an dan Riyadhus Shalihin, Bab Keutamaan Membaca Al-Qur'an
- Pembaca dianjurkan mencocokkan kembali pembahasan ini kepada guru, ustadz, atau pembimbing keilmuan terpercaya.
