Kita sering berpikir MBG membuat rezeki seret karena pembeli warung berkurang dan dapur kecil terasa makin sepi. Tapi kadang yang lebih dalam bukan soal satu program makan, melainkan rasa takut manusia ketika pintu lama terasa mulai tertutup.
Pagi itu seorang ibu kantin menghitung sisa gorengan yang belum tersentuh. Di rumah, ada cicilan motor, uang sekolah anak, tagihan listrik, dan suami yang sudah dua minggu lembur tanpa tambahan upah. Ketika anak-anak pulang dalam keadaan kenyang karena makan bergizi gratis, hatinya ikut senang; tetapi saat etalase dagangannya tetap penuh, dadanya pelan-pelan sesak. Di titik seperti ini, kalimat MBG membuat rezeki kita seret bukan selalu lahir dari kebencian. Kadang ia lahir dari letih, takut, dan perasaan tidak terlihat.
Karena itu, tulisan ini tidak sedang menjadi ruang vonis kebijakan, apalagi panggung untuk menyalahkan siapa pun. Dalam adab Ahlus Sunnah wal Jamaah, kegelisahan orang kecil layak didengar tanpa dicemooh, sementara nikmat yang sampai kepada anak-anak juga tidak pantas dicurigai sebagai sumber kesempitan rezeki. Dua hal bisa benar sekaligus: ada pedagang yang perlu dibantu beradaptasi, dan ada anak yang berhak makan lebih baik. Hikmah dimulai ketika kita tidak buru-buru mengubah luka ekonomi menjadi permusuhan batin.
Ketika Perut Anak Kenyang, Dapur Pedagang Gelisah
Budaya masyarakat kita sering memandang rezeki sebagai arus yang sangat dekat dengan lokasi: warung di depan sekolah, kantin dekat kantor, lapak kecil di gang padat, atau langganan tetangga yang biasanya membeli setiap pagi. Maka ketika pola konsumsi berubah, kecemasan terasa seperti gempa kecil di dapur rumah. Satu hari pembeli berkurang mungkin masih bisa ditahan; satu minggu mulai dihitung; satu bulan bisa menjadi percakapan panjang sebelum tidur.
Dalam situasi seperti ini, orang beriman perlu memisahkan antara fakta dampak ekonomi dan kesimpulan batin yang tergesa-gesa. Fakta ekonomi boleh dibicarakan: ada pedagang yang kehilangan pelanggan, ada rantai pasok yang berubah, ada kebiasaan belanja yang bergeser. Tetapi kesimpulan batin perlu dijaga: jangan sampai makanan yang mengenyangkan anak-anak dianggap sebagai penyebab tertutupnya rahmat Allah SWT. Rezeki manusia tidak sesempit satu pintu, meskipun ketika pintu itu tertutup rasanya seperti seluruh langit ikut padam.
Di sinilah adab menjadi penyangga jiwa. Orang yang terdampak tidak boleh dipaksa terlihat kuat dengan kalimat-kalimat manis yang mengabaikan kenyataan. Tetapi orang yang terluka juga perlu ditemani agar lisannya tidak menuduh nikmat orang lain sebagai musibah bagi dirinya. Dalam tradisi tazkiyatun nafs, luka yang tidak dirawat mudah berubah menjadi suuzan; dan suuzan yang sering diulang bisa menutup mata dari pintu ikhtiar baru yang sebenarnya sedang Allah SWT siapkan.
Rezeki Bukan Sekadar Ramainya Pembeli
Al-Qur'an meletakkan rezeki pada wilayah tauhid, bukan sekadar kalkulasi pasar. Allah SWT berfirman:
وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا ۚ كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ
Terjemah makna: Dan tidak ada suatu makhluk bergerak pun di bumi melainkan Allah-lah yang memberi rezekinya, dan Dia mengetahui tempat berdiamnya dan tempat penyimpanannya. Semuanya tertulis dalam Kitab yang nyata. (QS. Hud: 6)
Ayat ini bukan undangan untuk berhenti bekerja. Ia adalah obat bagi jiwa yang mengira manusia lain sanggup mengambil jatah rezeki yang telah Allah SWT tetapkan. Dalam bahasa sehari-hari, pembeli bisa berubah, pasar bisa bergeser, program sosial bisa mengubah pola makan, tetapi Rububiyyah Allah SWT tidak berubah. Yang berubah adalah jalur sebab; yang tetap adalah Pemilik rezeki.
Rasulullah SAW mengajarkan keseimbangan yang sangat indah antara tawakkal dan gerak. Dalam hadits yang diriwayatkan Imam at-Tirmidzi dan dinilai hasan shahih, Nabi SAW bersabda:
لَوْ أَنَّكُمْ تَتَوَكَّلُونَ عَلَى اللَّهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ لَرَزَقَكُمْ كَمَا يَرْزُقُ الطَّيْرَ، تَغْدُو خِمَاصًا وَتَرُوحُ بِطَانًا
Terjemah makna: Seandainya kalian bertawakkal kepada Allah dengan sebenar-benar tawakkal, niscaya Dia akan memberi rezeki kepada kalian sebagaimana Dia memberi rezeki kepada burung; ia pergi pagi dalam keadaan lapar dan pulang sore dalam keadaan kenyang. (HR. at-Tirmidzi)
Perhatikan isyaratnya: burung tidak menunggu kenyang di sarang. Ia keluar pagi, mencari, bergerak, membaca arah angin, lalu pulang dengan karunia Allah SWT. Maka tawakkal bukan menolak perubahan; tawakkal adalah menjaga hati tetap bergantung kepada Allah SWT saat tangan memperbaiki cara berdagang, memperluas jaringan, menata menu, belajar sistem baru, atau menyampaikan aspirasi secara beradab.
Perspektif Al-Ghazali: Kasb sebagai Ibadah Sosial
Imam Al-Ghazali dalam Ihya' Ulumuddin, Rub' al-Adat, Kitab Adab al-Kasb wa al-Ma'asy, membahas kasb, yakni usaha mencari penghidupan, bukan semata-mata sebagai urusan perut, tetapi sebagai bagian dari adab hidup seorang hamba. Bekerja menjaga kehormatan diri, menafkahi keluarga, dan menghindarkan tangan dari meminta-minta. Dengan kacamata ini, ibu kantin, pedagang sayur, pengantar makanan, pemasok beras, dan pekerja dapur bukan sekadar pelaku ekonomi; mereka adalah manusia yang sedang menjaga amanah keluarga melalui jalan yang halal.
Baca Juga
Kenapa Pikiran Makin Ramai Saat Hati Ingin Tenang?
Karena itu, keresahan pedagang kecil tidak boleh diringankan dengan kalimat, rezeki sudah ada yang mengatur, lalu selesai. Kalimat itu benar secara akidah, tetapi bisa terasa keras jika diucapkan tanpa empati. Al-Ghazali mengajarkan bahwa ilmu yang tidak melahirkan rahmah mudah berubah menjadi kesombongan halus. Orang yang mengingatkan tentang rezeki harus sekaligus peka terhadap lapar, cicilan, dan air mata orang yang sedang kehilangan pelanggan.
Namun Al-Ghazali juga mengingatkan bahwa kasb yang sehat tidak hanya menata dagangan, tetapi menata batin saat berdagang. Dalam bahasa modern, pedagang perlu berinovasi, tetapi hati juga perlu dijaga dari rasa iri kepada penerima manfaat. Jika anak-anak mendapat makanan yang lebih bergizi, itu bukan musuh warung kecil. Musuh yang sebenarnya adalah sistem batin yang membuat manusia merasa rahmat Allah SWT berkurang ketika orang lain ikut kenyang.
Di titik ini, solusi sosial perlu berjalan bersama tazkiyah. Masyarakat dapat mendorong agar pelaku usaha kecil dilibatkan secara layak, agar dapur lokal tumbuh, agar bahan pangan dibeli dari sekitar, agar pedagang yang terdampak memiliki ruang adaptasi. Tetapi semua itu dilakukan dengan bahasa musyawarah, data, dan adab; bukan dengan menanam kebencian kepada nikmat yang sampai kepada anak-anak.
Perspektif Ibnu Qayyim: Tawakkal Bukan Pasrah yang Membeku
Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah dalam Madarij as-Salikin, Manzilah at-Tawakkul, menjelaskan tawakkal sebagai amalan hati yang tidak membatalkan sebab. Seseorang tetap mengambil sebab, tetapi tidak menjadikan sebab sebagai tuhan kecil yang menentukan nasibnya. Inilah yang sering hilang ketika rezeki terasa seret: hati membesar-besarkan perubahan pasar sampai lupa bahwa Allah SWT bisa membuka jalan dari arah yang tidak pernah masuk dalam perhitungan.
Makna ini sangat relevan dengan kegelisahan ekonomi hari ini. Ketika pembeli berkurang karena pola makan sekolah berubah, sebab lama memang melemah. Tetapi sebab baru bisa dipelajari: menerima pesanan keluarga, memperbaiki kualitas produk, bergabung dengan koperasi lingkungan, menjual paket sarapan untuk orang tua, memasok bahan mentah, atau membangun jejaring dengan pelaku usaha lain. Tawakkal tidak berkata, diam saja. Tawakkal berkata, bergeraklah tanpa panik, karena yang engkau kejar bukan hanya uang, tetapi keberkahan.
Di sisi lain, tawakkal juga menjaga lisan dari mengutuk perubahan secara membabi buta. Ada perbedaan besar antara menyampaikan dampak dengan adab dan menuduh setiap hal baru sebagai sumber kesialan. Menyampaikan dampak adalah hak warga yang ingin didengar. Menuduh nikmat sebagai pembawa seret adalah luka batin yang perlu disembuhkan. Yang pertama bisa melahirkan perbaikan; yang kedua sering melahirkan kegelisahan baru.
Para ulama akhlak mengingatkan bahwa hati manusia mudah terseret oleh rasa sempit. Ketika dagangan sepi, kita bisa merasa Allah SWT sedang menjauh. Padahal boleh jadi Allah SWT sedang memindahkan seorang hamba dari satu bentuk ketergantungan menuju pengenalan yang lebih matang: bahwa pelanggan adalah sebab, tetapi bukan sumber; bahwa program sosial adalah peristiwa, tetapi bukan penentu; bahwa ikhtiar adalah kewajiban, tetapi hasil tetap berada dalam genggaman Allah SWT.
Adab Sosial Saat Rezeki Terasa Terhimpit
Jika ada keluarga yang benar-benar terdampak, langkah pertama bukan menyuruh mereka diam, melainkan mendengar dengan hormat. Dalam budaya Islam, keluhan orang yang mencari nafkah halal memiliki kehormatan. Rasulullah SAW juga memuliakan kerja tangan. Dalam Shahih al-Bukhari disebutkan sabda Nabi SAW:
مَا أَكَلَ أَحَدٌ طَعَامًا قَطُّ خَيْرًا مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ، وَإِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَ يَأْكُلُ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ
Terjemah makna: Tidaklah seseorang memakan makanan yang lebih baik daripada hasil kerja tangannya sendiri; dan sesungguhnya Nabi Allah Dawud alaihissalam makan dari hasil kerja tangannya sendiri. (HR. al-Bukhari)
Hadits ini membuat kita berhenti meremehkan pedagang kecil. Sepiring nasi uduk yang dijual seorang ibu bukan sekadar komoditas; ia adalah martabat, doa, dan cara pulang kepada keluarga dengan kepala tegak. Maka bila terjadi perubahan sosial, pihak-pihak yang berkhidmat untuk umat perlu menumbuhkan budaya mendengar: apa yang hilang dari pedagang, apa yang bisa dialihkan, apa yang bisa disambungkan, dan bagaimana manfaat anak-anak tidak mematikan napas ekonomi warga sekitar.
Tetapi adab sosial juga menuntut kita menjaga kesucian hati. Jangan biarkan kecemasan membuat kita berkata seakan-akan anak yang kenyang adalah sebab orang tua lain miskin. Jangan pula membiarkan ruang digital mengajari kita marah lebih cepat daripada memahami. Rezeki yang seret memang menyakitkan, tetapi lisan yang pahit bisa membuat rumah semakin gelap. Kadang yang paling dibutuhkan keluarga bukan hanya strategi dagang baru, melainkan satu anggota rumah yang masih mampu berkata, kita ikhtiar lagi besok, Allah SWT belum menutup semua pintu.
Dalam alur mahabbah, adab, ilmu, hikmah, amal, lalu peradaban, isu seperti ini tidak cukup dijawab dengan debat. Mahabbah membuat kita mencintai anak-anak yang perlu gizi dan pedagang kecil yang perlu nafkah. Adab menjaga lisan dari tuduhan. Ilmu membantu membaca sebab ekonomi dengan jernih. Hikmah menahan kita dari reaksi kasar. Amal mendorong langkah nyata. Peradaban lahir ketika manfaat publik tidak dibangun di atas keterasingan orang kecil, dan keluhan orang kecil tidak berubah menjadi penolakan terhadap rahmat yang lebih luas.
Maka pertanyaan yang perlu kita bawa pulang bukan hanya apakah MBG membuat rezeki seret. Pertanyaan yang lebih sunyi adalah: ketika satu pintu nafkah berubah, apakah hati kita masih percaya bahwa Allah SWT tetap Pemilik semua pintu, dan apakah masyarakat kita cukup beradab untuk tidak membiarkan siapa pun berjalan sendirian?
Bila hati sedang sempit oleh urusan rezeki, perjalanan melunak ini tidak harus ditempuh sendirian. Di komunitas AlFatihRPS, Pelopor Gerakan Sholawat Tanpa Syarat, para sahabat belajar istiqomah dengan langkah kecil: merawat sholawat harian, membaca Al-Qur'an bersama, dan membangun ukhuwah tanpa tekanan serta tanpa ajang pamer jumlah. Jika ingin menata napas batin sambil tetap berikhtiar dengan jujur, mari belajar bersama melalui member.alfatihrps.com.
Rujukan Ringkas
- Al-Qur'an: QS. Hud ayat 6 tentang jaminan rezeki seluruh makhluk oleh Allah SWT.
- Hadis: Riwayat at-Tirmidzi tentang tawakkal seperti burung yang pergi pagi lapar dan pulang kenyang; serta riwayat al-Bukhari tentang keutamaan makan dari hasil kerja tangan sendiri.
- Imam Al-Ghazali, Ihya' Ulumuddin, Rub' al-Adat, Kitab Adab al-Kasb wa al-Ma'asy; dan Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah, Madarij as-Salikin, Manzilah at-Tawakkul.
- Pembaca dianjurkan mencocokkan kembali pembahasan ini kepada guru, ustadz, atau pembimbing keilmuan terpercaya.
